Dans une société caractérisée par sa diversité ethnique, linguistique, culturelle et religieuse comme le Tchad, le vivre-ensemble ne devrait pas être une simple formule de circonstance, encore moins un slogan mobilisé au gré des tensions. Il constitue une exigence fondamentale pour la consolidation de la paix, la stabilité sociale et la construction d’une véritable communauté nationale. Mais cette ambition ne peut se concrétiser sans justice, égalité et respect des droits de chaque citoyen.
Le Tchad appartient à tous ses fils et à toutes ses filles, indépendamment de leur région d’origine, de leur appartenance communautaire, de leur confession religieuse ou de leur sensibilité politique. Aucune communauté ne devrait se considérer comme supérieure à une autre, pas plus qu’un citoyen ne devrait être marginalisé en raison de ses origines ou de ses opinions. La diversité du pays devrait constituer une richesse collective et non un prétexte à la méfiance, à l’exclusion ou aux antagonismes.
Cependant, le vivre-ensemble ne saurait être une responsabilité exclusivement citoyenne. L’État a une obligation particulière dans sa préservation. Il doit se situer au-dessus des considérations communautaires, régionales et partisanes, afin d’incarner l’intérêt général. Sa mission consiste à garantir, sans distinction, les libertés fondamentales, l’égalité devant la loi, l’accès à une justice équitable et la protection de tous. Les institutions de la République ne peuvent inspirer confiance que lorsqu’elles servent l’ensemble des citoyens et non des intérêts particuliers.
Il serait en effet contradictoire d’appeler à l’unité nationale tout en laissant prospérer les injustices, les discriminations, l’impunité ou les inégalités de traitement. La cohésion sociale ne peut durablement s’enraciner là où certains citoyens ont le sentiment que leurs droits sont moins protégés que ceux des autres. La justice et l’équité ne sont donc pas des exigences secondaires : elles constituent les conditions essentielles d’une coexistence pacifique.
Cette réflexion trouve un éclairage particulier dans les analyses du Pr Claude Abé, sociologue camerounais et enseignant à l’Université catholique d’Afrique centrale (UCAC), à Yaoundé. Dans un entretien accordé à Alwihda Info le 21 mai 2023, l’universitaire a développé une réflexion sur les menaces qui pèsent sur la cohésion sociale et l’unité nationale. Il y établit une distinction entre la « tribalité » et le « tribalisme ». La première renvoie à la valorisation de sa propre identité ethnique et de ses référents culturels, tandis que le second se manifeste par la stigmatisation, la discrimination et la volonté de considérer sa culture comme supérieure à celles des autres.
Pour Claude Abé, l’attachement à ses origines ne constitue donc pas, en lui-même, un obstacle à la construction nationale. C’est plutôt l’instrumentalisation de ces appartenances pour marginaliser autrui qui menace la cohésion sociale. Il estime que les particularités culturelles doivent être préservées, sans devenir des instruments de hiérarchisation entre les citoyens. Son raisonnement repose sur une conviction : les différences peuvent enrichir les relations humaines lorsqu’elles sont acceptées plutôt que transformées en motifs d’adversité.
Le sociologue préconise également une double démarche pour préserver la paix sociale. D’une part, les auteurs d’actes de tribalisme et de discrimination doivent répondre de leurs comportements devant la loi. D’autre part, les sociétés doivent investir dans une véritable culture de la paix, de la tolérance et de l’acceptation de la différence. Cette éducation, selon lui, doit commencer au sein des familles et se poursuivre à l’école ainsi que dans les différentes composantes de la société. Il insiste aussi sur la nécessité de favoriser la connaissance mutuelle des populations afin de déconstruire les préjugés et les stéréotypes. Son propos est résumé par cette formule : « Il faut construire une société où les gens s’acceptent avec leurs différences. »
Appliquée au contexte tchadien, cette réflexion invite à dépasser les appels répétitifs à l’unité nationale. Elle interroge la responsabilité des institutions, l’égalité de traitement et la place de chaque citoyen dans la construction républicaine. Les responsables religieux, les leaders traditionnels, les acteurs politiques, les médias et les organisations de la société civile ont, à cet égard, un rôle déterminant.
Au fond, le Tchad n’a pas seulement besoin de discours rassembleurs, mais d’un véritable engagement en faveur d’une République où nul ne se sent étranger dans son propre pays. Le vivre-ensemble ne se décrète pas : il se construit par la justice, l’égalité, l’impartialité des institutions et la responsabilité individuelle. Il est, à ce titre, l’affaire de tous.
Kissia Dani
